Gênesis 1:1

NO PRINCÍPIO, CRIOU DEUS OS CÉUS E A TERRA. (Gn 1:1)

NO PRINCIPIO (bereshith). Há basicamente duas visões para compreender está palavra, a primeira visão entende que “Bereshith” sugere a eternidade passada, ao tempo antes da criação, como lemos no Comentário Bíblico Moody “O autor leva o leitor para além do limite do tempo, para a eternidade insondável, embora lhe faltem palavras quando procura dar uma idéia do estado de coisas antes do limite do tempo. Ele não dá uma indicação de data tangível para este princípio. Sua narrativa retrocede no tempo que precede o calendário dos acontecimentos”. A segunda visão, defendida por Bruce K. Waltke, afirma que “Bereshith” se refere a todo o evento da criação, aos seis dias da criação, e não algo anterior aos seis dias.

CRIOU (bara). O significado exato de “bara” não é fácil de determinar. Numa das suas formas significava originariamente "cortar, separar" e passou a ser utilizada apenas para indicar a ação divina de trazer à existência algo inteiramente novo, que antes não existia. A idéia de criação exclui materiais já existentes, podendo então dizer-se que as coisas foram produzidas "do nada". Então “bara” é um verbo usado exclusivamente para com Deus. O homem não poderia atingir as alturas do poder inerente a esta palavra, por ela descreve o milagre completo. Pelo poder soberano e criativo de Deus algo absolutamente novo foi dado à luz.

DEUS (elohim). A palavra “elohim” é usada com referência a Deus mais do que quase qualquer outro nome nas Escrituras (2.570 vezes). O nome “elohim” é provavelmente a forma plural de “eloah” e comunica as mesmas idéias de força e poder. O fato de que “elohim” é uma palavra no plural é muito importante e tem duas possíveis interpretações: Primeiro, todas as línguas semíticas usam o plural para comunicar que algo é excepcional ou singular. Um pequeno corpo de água seria chamado de “água”, enquanto um imenso corpo de água seria chamado de “águas”. A palavra plural “Elohim” é usada com relação a Deus, não porque haja mais de um Deus, mas porque Ele é um Deus grande e incomparável, o único Deus verdadeiro sobre todos os deuses. Segundo, a palavra plural “elohim” pode eventualmente indicar a pluralidade de pessoas no seio da Trindade.

OS CÉUS E A TERRA. Aqui o autor focaliza o interesse sobre todos os setores do mundo acima, à volta e abaixo. Nesta frase ele inclui o universo completo como era conhecido (ou poderia vir a ser conhecido) pelos hebreus, e todo o material primário necessário para fazer os sóis, os planetas, as estrelas, as nebulosas, as galáxias, as moléculas, os átomos, os elétrons e todas as coisas e seres específicos sobre a terra.

FONTE: O novo comentário da Bíblia - F. Davidson

                O Único Deus Verdadeiro – Paul Washer

                Comentário Bíblico Moody

                Comentário do Antigo Testamento: Genêsis - Bruce K. Waltke

Organizado por A.M. Freitas

Levítico 10:1,2 - O que é o "Fogo Estranho"?

Nadabe e Abiú, filhos de Arão, tomaram cada um o seu incensário, e puseram neles fogo, e sobre este, incenso, e trouxeram fogo estranho perante a face do SENHOR, o que lhes não ordenara. Então, saiu fogo de diante do SENHOR e os consumiu, e morreram perante o SENHOR. (Levítico 10: 1,2)

       INTRODUÇÃO

      Nadabe e Abiú eram sacerdotes. Eram filhos de Arão, a quem o próprio Deus havia escolhido para ser o primeiro sumo sacerdote. Juntamente com Moisés, Arão havia conduzido o povo de Israel pelo Deserto. Se alguém possuía um relacionamento íntimo com Deus, estes eram Moisés e Arão.  Talvez pudéssemos esperar certa tolerância da parte de Deus ao tratar com os filhos de Arão. No entanto isso não aconteceu. Por causa de uma transgressão no altar, Deus reagiu de forma rápida e violenta, destruindo instantaneamente. Eles não haviam profanado o altar com prostitutas nem oferecido sacrifícios humanos, tudo o que fizeram foi oferecer um “fogo estranho” ali. Não sabemos com certeza o que era esse fogo estranho. Parece-nos que aqueles jovens sacerdotes estavam simplesmente experimentando formas criativas de lidar com a liturgia. Isso nos leva à duas perguntas algumas perguntas:  Qual a natureza do ocorrido? Que pecado eles cometeram? 

1. QUAL A NATUREZA DO OCORRIDO?

Temos duas hipóteses para explicar a natureza do que aconteceu. 

A primeira hipótese é da explicação natural, defendida por teólogos liberais que não creem na Inspiração da Escrituras. De acordo com esta hipótese, Nadabe e Abiú acharam petróleo e ficaram curiosos para saber o que era aquilo. Assim decidiram investigar o que aconteceria se o misturassem às substancias ardentes do altar. Quando derramaram aquele petróleo no fogo, ele se inflamou e explodiu, matando os sacerdotes imediatamente. Então, o liberais concluem que em uma sociedade primitiva, isso poderia facilmente ser interpretado como manifestação súbita do julgamento dos deuses. Dando-nos a ideia de que foi um acidente, em que crianças que estavam brincando com fogo, e ocorreu a tragédia. 

A segunda hipótese é da explicação sobrenatural, que a historia registrada é um relato do julgamento sobrenatural de Deus, pois afirma claramente "Então, saiu fogo de diante do SENHOR e os consumiu". Pode até ter ocorrido por intermédio de recursos naturais, mas aquele fogo que veio sobre eles não foi acidental. A morte dos rapazes deve ser atribuídas à ira e ao julgamento de Deus.

2. QUE PECADO ELES COMETERAM?

2.1. Embriaguez

A antiga interpretação judaica sobre este fato, dizia que eles estavam bêbados quando ficaram diante do Senhor, o que intensificava a gravidade de suas ações; como é exposto no texto, os versículos 8 e 9 “Falou também o SENHOR a Arão, dizendo: Vinho ou bebida forte tu e teus filhos não bebereis quando entrardes na tenda da congregação, para que não morrais”. Entretanto, esta interpretação ignora a o trecho do “trouxeram fogo estranho”, por isso penso que este não foi o pecado cometido por eles.

2.2. Usar um fogo que não era o fogo de Deus.

Dr. Russel Shedd explica esta passagem baseado na lei do holocausto em Levítico 6: 12 e 13. Dizendo “O primeiro fogo que acendeu lenha do sacrifício depois da consagração formal de Arão como sacerdote, foi ateado por Deus conforme Levítico 9: 24. Esta origem sobrenatural do fogo no alta serve para nos ensinar que nenhum sacrifício pode ser feito pelo homem, é só a graça de Deus que o consome, que o torna aceitável, que faz dele meio de expiação. Nenhum fogo feito pelo homem poderia ser usado no altar do Senhor, e por isso mesmo que era tão importante que os sacerdotes conservassem sempre acessa a chama que veio a existir de maneira notável. O pecado de oferecer sacrifícios com “fogo estranho”, fogo ateado pelos homens e não por Deus, foi justamente o que provocou a morte de Nadabe e Abiú.”

2.3. Usar um incenso proibido por Deus

Em Êxodo 30: 7 e 9, lemos “​Queimará sobre ele o incenso aromático; cada manhã, quando preparar as lâmpadas, o queimará. Não oferecereis sobre ele incenso estranho”. Baseado nesse texto, concluímos que o pecado dos filhos de Arão foi colocar no incensário que já estava acesso (puseram neles fogo) um incenso que não foi ordenado por Deus (incenso estranho), produzindo assim um fogo estranho.

 

CONCLUSÃO

Será que tal atitude merecia pena de morte? A Bíblia nos responde esta pergunta em Romanos 6:23, “o salário do pecado é a morte”. Todo pecado é pago com a morte, o fato de ainda estarmos vivos é pela misericórdia de Deus como diz o salmo “as misericórdias de Deus são as causas de não sermos consumidos”. Algumas pessoas vão dizer “as misericórdias do Senhor dura para sempre”, sim isso é verdade, mas é verdade somente para os filhos de Deus, que sempre se arrepende. Se você não for filho de Deus infelizmente, essa afirmação não é para você, a não ser que você creia em Cristo e se arrependa dos seus pecados, você será livre da condenação eterna. Deus é o justo juiz. Suas ordens foram e são claras. O que nos assusta nesta passagem não foi o julgamento de Deus sobre esses homens, mas sim a velocidade da sentença. O fato de Deus “demorar” com a sentença sobre nós, não significa que não haverá julgamento, ou que seremos absorvidos. A Bíblia é clara “o salário do pecado é a morte”. A não ser que você corra para Cristo, você não estará salvo da condenação que esta sobre você.

 Autor: A.M. Freitas